статьи · 19 сентября 2026 · 4 мин чтения
Какие из 112 техник Виджняна Бхайрава Тантры по силам новичку
Виджняна Бхайрава Тантра — это диалог. Деви задаёт Шиве самые большие вопросы, какие бывают: что такое реальность, что такое сознание, где освобождение, — и Шива отвечает не философией. Он отвечает ста двенадцатью техниками. Попробуй вот это. И это. И это.
Я сделал все 112 ведомыми медитациями (курс на английском, голос — Ishta Devata Shiva): короткое вступление и пятнадцатиминутную медитацию для каждой, двести двадцать четыре трека, сорок четыре часа. Это самое большое, что я когда-либо сделал, и на старом сайте его выбирали чаще всего — больше половины тех, кто брал курс за пожертвование, брали этот. Работа над всем текстом, по одной двери за раз, научила меня тому, чего сам текст не говорит: через какие из ста двенадцати новичок может пройти уже сегодня, какие открываются только тренированному уму и в чём разница.
Текст не лестница, и техники не ступени; каждая сама по себе полная дверь, и тому, кто прошёл через одну до конца, остальные не нужны. Поэтому курс не устроен как сначала это, потом то. Но именно поэтому новичок, получив все сто двенадцать сразу, обычно не проходит ни через одну. Сто двенадцать открытых дверей — это коридор, а не практика.
Поэтому курс делает единственное, чего не делает текст: говорит, откуда начать.
Первые двенадцать техник — техники дыхания. Внимание к двум дыханиям; поворот дыхания; слияние вдоха и выдоха; пауза; точка между бровями; промежуток между двумя вдохами. Потом, всё ещё через дыхание, — те, что с его помощью идут дальше: над снами и над самой смертью; знай знающего; ляг как мёртвый; закрой двери чувств; невесомость.
Этот порядок не мой. Он Шивы: техники дыхания в тексте идут первыми. Но я бы и сам выбрал его, потому что новичок приходит с одним инструментом, который уже работает, — с дыханием. Человеку, который никогда не сидел, можно сказать почувствуй поворот дыхания, и он почувствует его за минуту. Не нужно ни во что верить и ничему сначала учиться. Дверь прямо здесь, и это та же дверь, которой пользуется анапанасати Будды, внимание к дыханию: техника, с которой открывается каждый курс Випассаны и на которую я потратил свои первые годы.
Новичку по силам
Всё, где дверью служит дыхание, неподвижно сидящее тело или простое ощущение. В первых медитациях их четыре.
Два дыхания и поворот между ними: вдох заканчивается, и прежде чем начнётся выдох, есть поворот. Внимание отдыхает там. Это техника номер один, и её я дал бы любому в первый день. Потом пауза: после выдоха, до следующего вдоха, дыхание на миг останавливается само. Не задерживается, а останавливается. Внимание отдыхает в этой остановке, и новички находят её за одну-две медитации.
Точка между бровями ещё проще: точка и внимание на ней, и это один из самых быстрых известных мне путей к тихому уму. И лечь, будто ты мёртв: тело неподвижно, дыханию позволено быть, всё целиком отпущено. Новичкам это легко, и часто это самая глубокая из ранних техник, потому что в ней нечего достигать.
Что их объединяет: дверь — это физический факт, который находишь меньше чем за минуту, а инструкция — оставаться с ним. Сосредоточение заранее не требуется; техника строит его по ходу.
Это подождёт
Некоторые из ста двенадцати предполагают ум, который уже умеет устойчиво держать один объект всю медитацию. Знай знающего (внимание, обращённое на само внимание) — это дверь, только если внимание можно удержать достаточно неподвижным, чтобы его обернуть. Закрой двери чувств требует отстранения, которое рассеянный ум совершить не может: он проведёт пятнадцать минут, замечая, что двери всё ещё открыты. Невесомость и более поздние техники текста, работающие со светом, звуком, пространством и растворением тела, просят наблюдать тонкое, а тонкое невидимо для ума, который ещё груб.
Новичок, который берётся за них первыми, не проваливается. Он пытается смотреть в линзу, которую ещё не отшлифовали. С техникой всё в порядке; не готов инструмент. Я сделал доступными все сто двенадцать, потому что практикующему они понадобятся и потому что текст целен и учить его нужно целиком. Но во вступлениях к каждой прямо сказано, что она предполагает. И честный совет любому новичку: оставаться с дверями дыхания, пока они не откроются, а на это уходят недели, не дни. Тогда остальной текст перестаёт быть коридором и становится картой.
И ещё одно, потому что само слово многих отталкивает. Тантра в этом тексте не то, что стало означать это слово. Виджняна Бхайрава Тантра — практическая наука о сознании, точные внутренние методы, которые нужно испытать, а не изучить. В ней не во что верить. Шива не просит Деви что-то принять; он просит её что-то попробовать и увидеть. Это тот же дух, что и в Випассане, из которой я пришёл, и поэтому практикующий Випассану может учить этому тексту без противоречия: и то, и другое — методы, и то, и другое проверяется собственным опытом, и то, и другое начинается с дыхания.
Начни с дыхания. Останься там дольше, чем хочется.
Курс на английском: 112 Guided Meditations of Vigyan Bhairav TantraКурс Випассаны на русском
